可惜，张砚练的乃是《引气剑诀》，是正宗的道家手段，里面的剑招都只是皮毛而已，真正核心的还是“引气”二字，外人不懂修行不会引气，学了招式去也就徒有其表罢了，这都不需要张砚在意。

甚至随着自己修为的提高，张砚对于荒天域的修武和自己从地球带来的术修和神道，两者根本就不是一条路，差别很大很大。

武修的强横张砚这一年来也是早就见识到了。淬体境的武者还好说，其实看上去除了更灵活、力气更大、身体抗击打和伤害的能力更强之外，与一般的军卒并没有非常直观的区别。可一旦武修进入开元境，那就大不一样了。

就如张砚最熟悉的秦昊，就是一名开元境中期的武者，有内劲元力，举手投足见都能带起千斤巨力，还能施展出威能巨大的战技。

所谓战技威能，在张砚看来其实与术法手段本质是一样的，勾动的其实都是天地间的力量。只不过表现不同。战技威能主要是引天地威能壮大自己的手段。而术法则是引动天地威能为主，自己作为配角引导。

所以，要分武修和术修以及神道修行谁强谁弱，张砚如今还不够评价的资格。他甚至觉得这种比较都没有必要，因为本身的路数就不一样。

比方说武修的手段就张砚目前所见所知，几乎都是在一个“武”字上面，用于强身和战斗的居多，别的方面的东西极少。而道门术法可就不一样了，即便张砚这样的初入门者也有许多手段并不是用在战斗中的。

《五行气盾》和《引气剑诀》都是张砚自保的手段。如今差不多一年过去，他已经将这两门手段运转自如了，不说登堂入室也绝对能拿得出手了。于是他心里便闲了下来，想再挑一门手段傍身。

这一次不单单是着眼于“保生存”更多的是张砚在满足自己的好奇心。

从小跟着师傅在龙虎山的各种典籍杂记里蹦跳，耳濡目染的都是传说时代的荣光和神奇。同时也最最好奇的是那些据说“肉眼凡胎”无法发现的“世界的另一面”。这种念想在张砚安顿下来并且修为也有所长进之后便按捺不住了。

万相珠里的高塔虽然依旧只对张砚开启了一层，可其中的术法手段如星光茫茫，很容易就能挑选到张砚所想要的手段：《阴阳瞳术》！

作为一个从神怪传说里长大的华国人，张砚又岂会不对阴阳眼感兴趣？

《阴阳瞳术》既然在万相珠里高塔的第一层中，那就意味着它其实并不算是一门多么高深的术法手段，介于入门的程度而已。

或许对于修士而言，一眼分辨人鬼，一眼看清阴阳，本就属于基本手段，所以不算高深吧。

张砚轻触那代表《阴阳瞳术》的金球之后，意识重新回到身体，脑海里多了关于《阴阳瞳术》的所有法门和诀窍，需要他按照这些讯息开始习练就是。

《阴阳瞳术》也的确不难，甚至在张砚仔细研究了一遍之后觉得比起《五行气盾》和《引气剑诀》都要简单许多。

可一连习练了三日，张砚除了感觉很顺利之外并没有别的什么感受。

按照《阴阳瞳术》的说法，将灵气聚于双眼，然后用特定的手法将阳气和阴气逐渐筛离出来，最后如滤镜一样加在视线前面，就可以在眼中看到平时肉眼不能看到的阴邪之物，也就是俗称的鬼了。

“如《阴阳瞳术》上的描述，我现在应该是开了‘阴阳眼’才对，为何不论白天还是黑夜都未曾见到邪物？”

以前在地球的时候张砚是不信神鬼的，即便他自己靠神鬼之说吃了不少好处。但后来到了荒天域，他才明白自己以前还是想得简单了。如今他信，但却不怕，因为他背后有堂堂龙虎山门，自己如今也是道门中人，又怎会惧怕这些？

整个鱼背山要塞，每天几乎都有死人，长年累月下来居然一只鬼都没有！？

唯一能让张砚察觉到自己的阴阳眼没有失效的是他虽然看不到鬼，但看得到魂魄了。那些死在城墙下伤兵营里的军卒，死后就会有魂魄飘出来，但很快就会如雪般消融不见。

身亡而魂魄出，本该归于天地，但受六欲七情之碍，生孽障，抗天地规律，被执念所困所迷，而入鬼道扰乱世间……

张砚不信这些死在战阵上的军卒就心理平和毫无挂念，能安安稳稳的全都“归于天地”。他明明看到不少人死后魂魄面目狰狞不甘，可依旧消融不见，似乎与龙虎山门里对于鬼的描述并不像。

左思右想，张砚不认为龙虎山的《阴阳瞳术》有什么问题，他之所以没见到鬼的唯一原因应该是出在他所在的地方不一般。

“要塞乃是兵家之地，煞气本就冲天，军中气势更是至刚至阳的存在，莫非正是因为这些原因让此地没法诞生邪物鬼祟？”张砚心里有了猜测。

第28章 家书

虽然没能在鱼背山要塞里看到好奇许久的邪物，但张砚也想明白了，不指望在要塞这种兵凶煞气之地碰到鬼，那玩意儿在这种地方估计根本就没有滋生的环境，魂魄离体便会被迫消融归于天地，变个屁