算起来的话，在对付灵族的这件事情上，我们妖种一族算是出力不少，算个三成吧。各国特案司算一成力。余下的六成力张教习可以猜猜来自哪里？”

张砚听到这里也是有些没想到，同时白羽提问的也是他之前就有的疑惑。如今拿出来让他猜，似乎只有一个答案了吧？尽管那个答案听上去有些奇怪，但也必然唯一。

“妖族出了六成力？”

白羽点了点头，说：“没错。荒天域里之所以现在可以把灵族压在圣域里，只能有限的在外作恶，其中很大一部分原因就是因为妖族。”

“愿闻其详。”张砚正了正身子。不论是妖族还是那所谓的圣域，他都很好奇。同时也意识到白羽接下来要说的很可能会是整个荒天域里力量相互牵扯的整体态势。有可能会解开他对荒天域里妖族和人族之间，人族和鬼物之间，本来看似不合理的诸多疑惑。

白羽也没绕弯子，直接继续说：“这就要从圣域与我们相连接的方式说起了。圣域的存在与我们生活的世界并不完全相通。类似于有限制的双向通道的大小两个洞穴。我们生活的地方为‘大洞’，圣域就是“小洞”。灵族通过通道往来两个地方。

那种通道余祖称为“死寂道”。”

张砚知道，白羽所谓的“余祖”就是指写下《灵事杂卷》并且试图改变妖种处境的奇人余文炳。

而白羽所说的“死寂道”以及圣域的存在，与张砚之前的判断几乎没有出入。那就是龙虎山门的典籍中所记载的鬼域。也是天地夹缝，一种重叠的异空间。

“死寂道的存在一直以来虽然隐蔽，但也只是对于人族和我们妖种而言，对于妖族和妖兽，他们有天赋可以很快找到。

并且，一些特殊的妖兽和习练了特殊手段的妖族是可以反向顺着死寂道侵入圣域的。不会如人族这边这样只能被动防御。”

听到这里张砚就皱起了眉头，因为白羽诉说的这些虽然是他首次得闻，可是不需要太费脑筋也能从里面琢磨出问题来。有些与实际情况相互矛盾。

比如要是妖族可以在针对鬼物的时候采取攻守兼备的策略的话，再加上其特有的对鬼物的克制手段，这样一来一去的的确确可以牵扯住圣域大部分的精力和实力。但这并不能完全解释鬼物在人族这边这么“克制”的原因。即便人族也有如特案司和白羽这样的妖种一族作为制衡。

换句话说就是人族这边的排面还不够，不至于让鬼物如此自我克制。反倒是在张砚看来，鬼物在妖族地盘上吃瘪的情况下应该更猛烈的在人族的地盘上肆虐才对，这样才可以更大限度的取别处补益自己，壮大自己，以此来增加跟妖族掰手腕时的胜算。

白羽也看到张砚皱起的眉头，笑道：“张教习心有疑虑也是应该。单就我刚才所说的那些来看的确并能解释人族这边相对平静的原因。

要说透，那就得那圣域的情况在掰开来说了。

圣域中有九尊大圣王，但它们之间却并没有上下隶属的关系。而是各管各的。

九尊大圣王又分上四大圣王和下五大圣王。上四大圣王中有三名都是妖族脱胎成的灵族，一位是人族脱胎成的灵族；而下五大圣王里四位是人族脱胎所变，一位是妖族脱胎所变……”

第261章 格局

张砚听得很仔细，之前白羽给他说的是整个荒天域里人族、妖族、灵族、妖种之间的态势。妖种说得最少，也人口最少，可以直接忽略不计。而另外三族则是达成了一种很微妙的平衡。

但这种平衡存在一些逻辑上的漏洞。于是后面白羽讲的就是来用事实弥补这些逻辑上的漏洞的。

按照白羽的说法，圣域九大圣王其实是分为了两派。一派是妖族脱变成灵族的“妖灵”，一派是由人族死后蜕变成灵族的“人灵”。整体来说“妖灵”一派的势力更强，因为它们在上四大圣王中占了足足三席。而“人灵”一派虽然多一个席位，却多在下五大圣王里。

造成这个格局的原因其实还是双方活着的时候就互相不待见，死后成了鬼也延续了生时的惯性感官。一如现在人族国度和妖国之间的关系，是代代相传下来的，根深蒂固。

二来也是因为妖族与人族之间的种族差异。妖族不但肉身强横，魂魄强度也是普遍高于人族的，死后成了鬼物自然也会在方方面面比人族死后化鬼强上许多。是起始点的差距，延续到后面就会形成高低。

而相应的，妖灵想要壮大自己，虽然同样需要吞噬，可吞噬一个妖族的生魂远比吞噬一个人族的生魂获利高得多。而且妖族很多小部落散居，动起手来也很容易，甚至它们常有结队出圣域，对妖族妖国边缘的部落进行扫荡的行为，称为“百灵夜猎”。

肆虐起来极其无度。

是源自天性。妖族也好，妖灵也罢，天性就是粗犷和暴虐，喜欢的就是大开大合的路数。

同时也因为妖族的生魂质量更高，所以妖国的所有死寂道全都被妖灵一派死死的把控在手里。相应的也就承受了所有来自妖族的攻防压力