但身后又不是了无牵挂，除了刘蕊身世凄苦孑然一身之外。包括张砚在内，身边还有许多斩不断也割舍不了的牵挂。

张砚称这种修行的状态叫“半出世”，相对的也是“半入世”。出和入之间不单单让三个徒弟明显的感受到其中区别，他自己也一样觉得对比鲜明。

廊源城里纷纷扰扰更加热闹。不光是那些每日都有的谄媚之辈，还有家里人的琐碎小事以及欢欣愉悦。

而在山中，平平淡淡除了时不时的跟着王碾一起下山打猎解馋，一天中大部分时间就只需要做一件事：修行。

杨睿是龙虎山门里现如今最享受山门里清静的人。甚至有几次他都没有随张砚返回，而是独自一人留在山门中，乐在其中。

刘蕊是张砚去哪儿她就去哪儿，吃得了廊源城里张家的大鱼大肉，也吃得惯山门里的粗茶淡饭。不论在哪里，她心里唯一感兴趣的事情就是修行，要变得如师尊一般强大！

剩下对山里的生活总是觉得寡淡而不习惯的就是王碾了。对他而言山里小住几天还行，住久了根本受不了。没好吃的，没好玩儿的，甚至在山里连想吃一根糖葫芦都没可能。唯一的乐趣就是在山上转悠，逗那些似乎越来越聪明的山间野兽。不过逗野兽他也只能看看，因为山里的野兽都怕他。师尊说那是这些野兽有灵，天性畏惧他这样“浑身是火”的人。

所以每次张砚要回廊源城的时候王碾都是最积极的那一个。

山中岁月无痕。特别是对于张砚这种连睡眠和饮食都已经不需要的修士，有时候心神沉入思索，一晃神便是数日。比在廊源城里时常有事情牵绊着要容易忘我得多。

这若是真的清修也就罢了。山中清寡，为的是修行，跟着张砚的三个娃儿可没办法总是自己练自己的。于是张砚就为了防止自己一个晃神就三五天不见人落下了徒弟的修行，就在偏殿里刻了十几块石碑。石碑上有法阵，以幻阵为主，可以用灵气激活，然后坠入幻阵中可以看到张砚铭刻进去的术法和功法答疑和讲解。里面全是针对三个徒弟所修的路上容易出现的问题。

当然，新的手段需要当面指点。这也是龙虎山门里每隔一段时间都会举行的最隆重的场面。三个徒弟会聚精会神的倾听，之后还会提出心里的疑问。

就比如今日师徒四人齐聚。没在修得大气磅礴的传法堂，而是在断崖山上修的第一个建筑，静心亭里。

小亭子悬在半空崖壁上，边上伸手就能摸到奔流而下的瀑布。瀑布的落水轰鸣声中却是一场关于神道修行手段的答疑解惑。

但其实有时候张砚也没办法解释所有。因为一些东西他自己到现在也没能弄明白。

就比如：

“师尊，神降术的力量由来本是漫天神仙。可他们真的存在吗？又在哪里呢？我们要是能成仙的话是不是也能看到他们？”

杨睿的思维不是三个徒弟里最跳脱和最活跃的，但却是最喜欢发问的。

神道手段属于张砚觉得现阶段在荒天域里他这一门修士最合适拿来做压箱底的手段。即便代价不小但也可以通过丹药去找补回来。毕竟保命和搏命的手段，这点寿数的代价其实已经微乎其微了。

不过教神降术却让张砚难以回答杨睿的这个问题。

“神仙何在？天庭何在？如何能见？我也想知道。”

谁知道这边张砚刚回答一句，边上刘蕊也忍不住好奇的问道：“师尊，既然神降术可佐证神仙存在且能求之所应。那他们为何坐视荒天域里妖族横行，人族羸弱而不闻不问呢？

难道是世人愚昧不可救、不值得救吗？

就好比您讲过的《西游记》里，人们要先自救，神仙才会出手？”

第383章 臆想

《西游记》？

张砚再次被问得愣住。严格说《西游记》讲的是佛教的那一档子事情，并且有对道家拉踩的意思在内。之所以会这样的原因猜测很多。但挪到荒天域来，他从没想过会是像刘蕊所说的那种可能。

先自救，再出手？

在没有关于《西游记》那一大串前前后后的各种前情铺垫的情况下，再结合荒天域的实际，听起来刘蕊找了一个不错的借口。

“师尊，您也是某位神仙下凡的吗？就好像《西游记》里孙悟空的老师那样？”

这一次跟着起哄的是王碾。他一直喜欢《西游记》里的孙悟空，将其视为自己的崇拜对象。如今听到刘蕊提起自然第一个反应就是跟着来凑一下热闹。脑子抖个机灵就顺嘴把自己比成了孙悟空，那张砚自然就成了教孙悟空一身通天彻地本事的菩提老祖。

说的时候尚且带着玩闹，可这话一出口，下意识的一琢磨，就轮到三个孩子愣住了。在他们看来，顺着刘蕊提出的那一个理由往下想的话，结合《西游记》张砚似乎可以完美的与故事里下凡拯救人间的神仙契合起来。

莫非师尊真的是神仙？！

张砚唯有苦笑，此时不论他解释与否都不恰当。只能摇摇头，强行的