邵树德懒得与他们多说废话，况且也听不懂他们的语言，还是折药在一旁翻译：“我等拜见大唐天生神将。”

天这个字，在党项人的习俗里非常重要，似乎与原始崇拜有关。

党项最高领袖称为“兀卒”，即“青天子”的意思，他们称宋朝皇帝为“黄天子”。后世西夏的最高官阶曰“谟宁令”，意为“天大王”，喻位极人臣。北宋将领刘法屡胜夏军，被夏人称为“天生神将”。折继闵一箭射中敌酋，祷为“天助”。

其俗最敬天地，每事必称天。

邵树德本来并不是很了解党项习俗，出征之前数月请教了不少人，如今算是明白“天生神将”这个概念了。不加天，只有神将二字，不算什么。但天生神将，就有极其强烈的赞美、恭敬意味。

“尔等皆大唐天子蕃民，既归折将军治下，本帅也不便多言。只需勤纳贡赋，出丁役，便可保无事。”邵树德说道。

“自当从命。”

庞青部所处的这片区域，严格来说处于夏州北境、麟州西境的交界处。不过既然人家早就投了折家，自己也就给老丈人个面子。庞青部提供部分牛羊作为补给便可，另外再出五百兵，跟着大军一起前往地斤泽。

对这些游牧蕃部，他暂时有心无力，只要其表面恭顺，内部怎么管理他们自己看着办。如今的优先事项，还是绥、银二州的蕃部，那些蕃部是半牧半耕，更容易直接统治。等灭掉拓跋思恭之后，一些小部落，可以找机会慢慢吞并，编户齐民，充实一下州中户口。

大一点的部族就加以笼络，令其定期缴纳贡赋，服兵役。日后再找机会策动其内部矛盾，使其分裂，仇恨。

总之一个原则就是，大的变小，强的变弱，最后再消化吸收。绥、银二州，注定是汉地的社会、文化和制度。夏、宥二州，则可以是二元制的统治模式。

“裴将军，刚才折将军提到过，数日后便是地斤泽蕃部祭天的日子，拓跋思恭会不会来？”庞青部头人们离开后，邵树德找来了充当临时赞画的裴商，问道。

裴商在草原上走了这么十几天，依稀找回了点年轻时大漠厮杀的感觉，精神头好了不少，闻言答道：“大王，此乃小祭天，一年一次。明年才是三年一次的大祭天，拓跋思恭即便本人不至，亦会遣其兄弟至，此乃大事。”

草原生活，本来就十分艰难。牧草的荣枯、牛羊的蕃息等等，几乎全靠天吃饭，比汉地农民对老天爷的依赖还要强。部落相约而聚，杀牛羊祭天，表达对天神的崇敬，这种各部汇聚的集体活动每三年一次。不过在平时，各部落自己或者几个相邻的部落也会聚在一起搞这种祭祀，每年一次。

西夏立国后，将这种大祭天改为一年一次。时间定在腊月末，既兼顾了西夏汉人的传统节日，又聚拢了党项部落头人，颇有点政治色彩。

此时没有西夏，风俗依然是草原上千百年传下来的规矩。匈奴、鲜卑、突厥，基本都在四月底、五月初牧草返青的时候举行，讲究点的还在正月、九月各举行一次，一年三次。

“大王，既有此会，不若聚拢精骑，狂飙猛进，一举突袭地斤泽，将这些酋豪们一网打尽？”裴商突然建议道。

地斤泽水草丰美，周围生活着不少部落。在他们集体祭天的时候，也一定是防备比较松懈的时候，如果能够大举突袭，将那些有头有脸的部族头领一举成擒，确实能省不少事。

中原王朝的天兵，可喜欢在牧民们聚会的时候搞突袭呢。从汉至隋唐，不知道多少名将靠着这招将草原头领一网打尽，裴商建议邵大帅也试一试。

邵树德喊来了朱叔宗、折嗣裕二人。

“裴将军建议趁地斤泽祭天大会之时突袭。宗本公有一千五百骑，随从蕃兵千骑，咱们亦有千骑，庞青部出五百骑，这就是四千骑了。在祭天的时候，四千骑兵进行突袭，你二人觉得如何？”邵树德当着两人的面说道：“如果可行，那么一会某便找折将军商议细节，你二人就整顿部伍，做好出击的准备。如不可行，那便放弃突袭，跟着大队人马一起走，阵战破敌。”

“大帅，若是消息已经走漏了怎么办？”朱叔宗问道。

“是有可能走漏。那便只能等大队步卒赶至，击败他们。再堂堂正正，宣示他们的罪孽，令其顺服。”邵树德答道。

“如此，末将认为可率骑兵尝试一下，若敌有备，便放弃强攻，转而袭扰，不令其快速逃走。”朱叔宗还是十分稳重的，他首先想到的便是一路上灭了那么多部落，万一有消息传过去了，导致突袭无效，变成强攻，那样可就不美了。

折嗣裕也是一般想法。甚至在他心里，消息多半已经走漏了。草原行军，只有那么固定的几条路线，而这些路线上恰恰都是有部落生活着的。除非你一开始就是大队骑兵，一人双马乃至三马，打着快速奔袭的主意，不然铁定要被人察觉到行踪。

铁林军不过千骑，主要战力还是步卒，不可能这么做。地斤泽祭天大会，断然是开不起来了。各部首领身边随从不多，可能只