从今年元旦开始，大概是他用兵以来最顺利的一年。区区七个多月的时间，连下郓、齐、棣、安四州，眼看着黄州、淄州、卫州也要攻克，一共七州之地，百余万人口纳入治下——城池不是关键，控制野外的农村才是重点，攻克州城不代表攻占了一个州，失了州城不代表失去了一个州，城市不产粮、不产肉，实实在在控制的人口才是真实利。

共城、新乡、汲县这三个县的占领都不彻底，还得好好整饬一番。

夏兵冲入城内后，陆陆续续有卫兵从城头下来，厮杀阻截。

正在镇压乱兵的田希演听闻之后，大惊失色，带着手头兵马火速回援。

双方在街头展开激战。

卫人是真的拼命了，在田希演的率领下死战不退，给予了冲进城的天雄军一千甲士重大杀伤，直到田本人中流矢而亡，这才终于崩溃，散落得满大街都是。

接下来就是熟悉的追剿残敌的路数，大伙都轻车熟路了，有条不紊地进行着，持续到了第二天早晨。

邵树德一直待在城外大营内。

效节军军使霍良嗣押着大批粮草回到了营地，不过他的兵马却只剩下的两千四五百人上下了，居然还少了两百多。

“征粮时动手了？”邵树德放下手里的史书，问道。

下乡征粮，两千多人估计要分成几十股，还要留部分人集结在一起作为机动兵力，随时应对突发状况。人一分散，确实很容易出事，飞龙军深入敌后，最大的损失就在此处。

“回殿下，确实有军士遭到愚昧乡夫的伏杀，都已经处置了。”霍良嗣说道。

轻飘飘的“处置”二字，不知道包含了多少血腥的杀戮。效节军这帮魏博叛徒，确实越来越进入角色了。

“卫人为何会反抗？我在河南、关西，可从没这么多人敢反。”邵树德问道。

“因为殿下来自关西。”霍良嗣犹豫了一下，还是照直说道。

“为何？不都是大唐子民罢么？”邵树德似乎早预料到了这个回答，但还是问道。

“殿下……”霍良嗣想了想后，讲了件事：“太和三年（829），魏州书吏殷侔下乡公干，见乡间多有窦建德庙，父老群祭，庄严肃穆，感慨豪杰兴衰，遂作《窦建德碑》文。”

太和三年，大唐已经立国二百余年了。作为魏博的首府，魏州农村还有诸多窦建德庙，而且成了村民们定期祭祀的场所，非常热闹：“父老群祭，骏奔有仪”。

土生土长的魏州书佐殷侔见了，非常激动，写下了《窦建德碑》。

碑文后面有一段：“自建德亡，距今已久远。山东、河北之人，或尚谈其事，且为之祀，知其名不可灭，而及人者存也。”

这表明了魏州文人殷侔的态度，或许也代表了很大一部分河北士民的态度——大唐立国二百多年后河北人的态度。

简直离谱！安史之乱前，契丹孙万荣、李尽忠叛乱，攻入河北。叛乱平定后，河内王武懿宗怀疑河北人助契丹，杀戮极盛，又一次重新撕开了伤疤。

安史之乱后，朝廷管不了河北，就更离心离德了。

本来大一统的唐代是极好的弥合东西分歧的机会，可惜阴差阳错，可惜了。

“现在还有窦建德庙么？”邵树德又问道。

“自然是有的，还很多，卫州城里便有。”霍良嗣说道。

“若无太宗，建德更该得天下。”邵树德说道：“效节军不要征粮了，全部收束回来。卫州窦建德庙，我要拨款重修，亲自祭祀。”

窦建德为人俭朴，不贪财、不好色、不吃肉，平日粗茶淡饭，穿麻布衣服。为人讲义气，在乡中耕田时，谁家有难处，都力所能及地帮助。

起兵以后，缴获的财富，全部散给将士们，一无所取。

攻占隋帝的行宫，获得千余美貌女子，全部放走，让她们与家人团聚。

不杀俘，抓获的隋朝降兵降将一万余人，“给其衣粮”，“送其出境”。

与唐军作战时，俘获宗室李神通、李渊之妹同安公主、魏征、李勣之父李盖等人，皆待以宾客之礼，后来还释放了。

严格约束军纪，不欺压百姓，对俘虏的士人，待之以礼。

还很有原则，敌对的滑州刺史王轨被家奴所杀，家奴执其首级来降，窦建德大怒，将这人杀了，并将首级送回滑州。

邵树德做不到窦建德这个地步，但不妨碍他的佩服。而且他又是敏感的关西出身，祭祀一番没有坏处。

“听闻还有安史二圣之庙？”邵树德突然又问道。

“回殿下，安史二圣之祠堂，幽州较多，成德次之，魏博最少。窦建德庙，魏州最多，成德也有，幽州则少一些。”霍良嗣说道。

田承嗣就曾经为安禄山、史思明父子立庙、建祠堂，并称“四圣”。

穆宗长庆元年（821），朝廷讨平淮西，幽州节度使刘总不安，归顺朝廷。穆宗派张弘靖赴幽州，居然看到了安史二圣之庙，大为震惊。