河东降顺之后，他退出了突将军，带着妻子儿女来到天井驿，当上了驿将，至今不过月余。

说实话，天井驿是个肥缺，因为往来商旅实在太多了，生意好得飞起。原来的河东驿将还不想让呢，结果经略军出面，拿出官方牒文，勒令其滚蛋。在武夫刀枪的威压下，河东驿将也不敢说什么，灰溜溜走了。

这就是与大夏“一起进步”的好处。高官大将有的有爵位，有的有官位，没有爵位和官位的，俸禄也多。底层武夫敢拼命搏杀的，如果有运道活下来，也能得到不小的好处，比如韩二郎。

丘增祥在乾宁五年（898）的时候，与同窗们一起参加了圣人授剑仪式，到突将军当队正。而今已过去八年，他调到了经略军，积功升任左厢步军第三指挥指挥副使。考虑到他才二十九岁，真是前程远大了。

“驿站一切还好吧？”丘增祥仔细看了看，问道：“若有人找事，招呼一声就行了，怎么着也能把挑事之人送到北平。”

韩二郎大笑，道：“没不开眼的人。纵然来了，也不惧他。”

丘增祥点了点头，又指着驿站旁边一堆席地而坐的出家人，问道：“怎么来了这么多僧道？”

“去给李克用做法事的，等着通关呢。”韩二郎说道：“天天过来化缘，唉，给不是，不给也不是。”

出家人旁边还有外镇、外州官府的小吏，应是陪同（监视）他们北上的人。

“听那些人的口音，还有外镇的？”丘增祥仔细听了一会僧众的交谈，问道。

“有。”韩二郎说道：“那个契此和尚，来自吴越。还有个贯休法师，听说诗写得极好。甚至连外邦僧人都有，不过前几天北上了，这会却见不到。”

“怎还有外邦僧人？”丘增祥奇道。

韩二郎指了指北方，道：“都是去五台山的。”

丘增祥恍然大悟。

五台山在佛界之中，几乎是圣地一般的存在，来往外国僧人极多。

最初可能源自后周（北周）时的传说，即“文殊师利化为梵僧，来游此土，名清凉山。”

信这个的很多，甚至包括天竺来的梵僧。比如“（释迦密多罗）肘膝而行，血流骨现”，还有人携带天竺佛教经典，来五台山翻译、巡礼。

自唐以来，释迦密多罗、佛陀波利、灵仙、贞素、圆仁、普化等外域僧人在此长住，使得五台山的地位越来越高，甚至有“愿身死作中华鬼，来生得见五台山”的说法。

“可有日本僧人？”丘增祥忽然想到一事，突然问道。

“有一人，带着两位弟子，两日前已入关。”韩二郎说道。

丘增祥闻言大是兴奋，霍然起身。

唐武宗灭佛之前，日本来唐僧众很多，比如著名的慧萼法师，在会昌元年（841）入唐，在五台山住两月有余，“求见文殊”，不果。后为求五台山供养费，遂回国。

会昌四年，他筹集到了经费，皇太后橘嘉智子亲自绣制绣文袈裟、宝幡、镜奁，并以金币付慧锷，令其再次入唐布施五台山。

会昌五年灭佛，慧萼不得不裹头假还俗。

僖宗以后，因为中原大乱，来华僧众渐少，一直到大夏建立之后第四年，才渐渐有外国僧众来华。

丘增祥知圣人很关心此事，因此一直在留意，没想到真让他遇到了。

当下也不耽搁了，匆匆离去。

哪晓得那帮和尚也是眼尖，知道他身份不一般，立刻起身呼唤。

他有些不耐烦，问道：“尔等为何不从河北入五台，至代州？那边有普通院一路提供食宿，不是方便得很？”

“河北茫茫，满目尘埃，入不得眼。”

“离乱之地，当知深隐。肃杀之所，自应远避。”

“避乱无深浅，行路无远近。”

丘增祥被和尚们的话逗乐了，笑道：“原来法师们也怕……罢了，其实成德之乱快平息了。我今日得到消息，镇州罗城守军内讧，为王师攻破，而今只余子城、衙城。贼人心惶惶，破之必矣。不过你们确实不一定赶得及。罢了，我带你等从东谷入内。”

说完，当先引路，带着一干人等入内。

天井关内，河东军士源源不断南下厮杀。

东谷之内，使者僧众陆陆续续北上治丧。

明眼人都看得出来，邵树德已经完全拿捏住了河东，北地一统即将完成。

第四十三章 整编与贸易

六月二十日，政事堂拟置剑南道，邵树德批准，以太常卿郭黁为巡抚使。

郭黁也是个性情中人，得到正式任命的第二天就在北平府大宴宾朋，一点都不低调。

太常卿与巡抚使都是三品官，但究竟哪个好，就见仁见智了。

有想往中枢调，对宰相之位有野心的地方高官，往往会盯着九寺主官的位置，做个过渡。

自觉更进一步无望的，则倾向于到地方上当一道巡抚使，毕竟钱多，权力方面说实话也