“我听闻一个消息，不保真。”姚洎说道：“洛阳坊间有传闻，圣人其实并不是那么爱吃海鱼、昆布、鲸肉之类。每得此物，多分赐臣下、军士。但他为了让人下海，便装作自己爱吃，以带动风潮。据出宫采买的中人所言，圣人更爱吃羊肉、牛肉、鹿肉。”

赵匡明又笑，笑完叹息：“圣人是真狠，对别人狠，对自己也狠。”

“圣人北伐契丹、渤海，连连大胜，再看内务府所作所为，今后皮裘怕是要大行其道了。”姚洎说道。

“北朝之时，衣裘者多吗？”

“不少。”姚洎说道：“北齐多一些，后周少一些。便是南陈，也有人穿皮裘。陈文帝的一件龙袍，就是裘服。”

其实，在最初的时候，中原人并不忌讳皮裘。因为人类最初就是用野兽皮当衣服，《礼记》中也记载了大量各类等级的裘衣规范。

但自西汉以来，与匈奴反复缠斗，皮衣渐渐染上了一层“胡风”。因为胡人就穿这个，慢慢形成了刻板印象，大大减少了中原皮衣的数量。

南北朝的时候，皮裘风有所回暖，并一直持续到了安史之乱。

在这个时间节点以前，中原皮衣还是不少的，至少比两汉时多。

安史之乱后，老百姓没怎么抵制皮衣，但儒家士人开始大量抵制，他们掌握话语权，贬低了皮衣的地位。

但由于是武夫当国时期，这种抵制并不彻底。以唐、夏军人为例，戎服边缘经常有皮毛点缀。比如唐长乐公主墓壁画中，军士裙甲下缘就加了一圈皮毛，曰“兽皮战裙”。

再加上蕃人军士极多，他们可不管什么，穿兽皮裤的都有。最绝的是，后世出土的墓葬中，还有穿性感豹皮裤的。

但到了宋代，皮衣的地位就直线下降，到了穿出去要被人骂的地步了。

“一日，（徐铉）见其婿亦被毛裘，责曰：‘吴郎上流，安得效此？’淑曰：‘晨兴苦寒，朝中服者甚众。’铉曰：‘士君子有操者亦未尝服。’”

这是徐铉骂他女婿的。

“中朝自五胡猾乱，其风未政，荷毡被毳，实烦有徒。”

这是徐铉骂同僚。

从这里可以看出，邵树德最初的担心是有道理的，即中原人对皮衣有点刻板印象了，认为这就是胡人的衣服。

但也可以从中看出，至少在北宋初，因为天气寒冷，上朝的官员穿皮裘的还是很多。只不过随着时间推移，北宋士人越来越敏感，与徐铉持同样想法的人越来越多，渐渐使得皮衣没落，最后彻底与胡人划上等号，从上流社会销声匿迹。

其实大可不必，就是件衣服而已，况且先秦之时中原人穿的皮衣老多了。

“自卖鱼之后，圣人又要卖皮衣。还是内务府做的衣服，真是绝了。”赵匡明笑道：“那就——”

“多买几件？”姚洎笑问道。

“买！”赵匡明哈哈大笑，道：“胡饼天天吃，胡衣就穿不得么？”

说完，让随从拿来钱帛，把那几件白鼬皮衣全买下了。

“这裘还不错，暖和，也挺漂亮。”赵匡明当场穿了一件，奇道：“怎正适合我大小？”

“这是成衣。”姚洎说道：“长夏商行做了几等衣物，魁梧大汉可买甲等，衙内穿乙等正合适。”

“原来如此。”赵匡明说道：“皮子也买点吧，冬日天寒，回去可给家人做上几身。”

姚洎笑道：“若中原之人都如衙内这般，契丹何必打生打死？光卖卖皮货，头人们就赚得盆满钵满，牧人也能分点汤汤水水，那还南狩个什么劲？”

赵匡明若有所悟。

“近几年，河套蜂蜜风行关西、河南，甚至有远售至襄阳、江陵者。”只听他说道：“参州、柔州产糖，洛阳亦不少见。如果再算上毛布、皮裘，阴山、代北蕃部可赚了不少钱啊，难怪他们这么老实。”

姚洎点了点头，道：“蕃人从军征战，可立功受赏，可封爵当官，还有毛布、蜂蜜、红糖、皮货、牲畜等物售卖至中原。中原之日用品又行销草原，全不受限，没有时关时闭的榷场，草原牧人买货时不用被人狠狠宰一刀，日子确实好过了太多。再这么下去，怕是都要被养废了。”

“这便是圣人对付草原的兵法么？”赵匡明问道。

“无上兵法。”姚洎肯定地点头。

第五章 马车与消息

赵匡明到枢密院报道后，便一直在等消息。

圣人去北平府好几年了，洛阳这边只剩大猫小猫两三只，找个做主的人都费劲。一直等到十一月初，他终于接到调令，以北衙枢密承旨的身份前往北京听差。

没说的，收拾行装上路。

姚洎也混了个官：将作监主簿，从七品下，奉命前往辽东道，修缮、改建城池——这本来就是他们的活。

前往北平，以前要么走塞外，要么走河北，如今多了一个选择：途经河东，再经蔚州、妫州，出军都陉。

于是他们离开洛阳后，径直北上，