《月藏经》里关于法灭的故事他大概懂了：叶婆那王（代指希腊人）、释拘王（代指塞人）、波罗王（代指帕提亚人）是三位恶王，趁着佛法衰弱，各领十万大军进攻天竺俱闪弥国。俱闪弥国经十二年奋战，消灭来犯之敌，国君难看王为消弭屠戮兵众之罪，迎请世上所有僧伽至俱闪弥国。

僧众都到达后，举行布萨法会。会上僧众们发生争执，互相残杀，到天明后全部死干净了，至此佛法尽灭。

故事挺扯淡的，考虑到成书时间（不晚于2世纪）和成书地点（西北印度某处），应该就是印度人因为经历了这三个种群的入侵，编出来的。

“陛下，法灭之事，又何止在天竺应验。”慧照法师一脸哀伤地说道：“《月藏经》中所记之事，其实还有个前言，吐蕃人并没有译下来。”

“说来听听。”邵树德感兴趣地问道。

“未来某时，僧人不守诫法，入世营利。世人则不信正法，不喜佛僧，故令佛法式微，佛国衰弱，引得外敌入侵。”慧照法师说道。

“原来如此。”邵树德感叹道：“倒也不是无的放矢。”

他知道，西域佛国的僧人们拥有中原人难以想象的特权。以于阗国为例，紧伴国王身侧的便是五十名常年习练武艺的僧人，佛寺、僧众的势力遍布社会各个角落，正所谓物极必反，已经引起了世俗阶层的极大反感。

想想看吧，当年邵树德在绥州处理的三界寺，其僧众就有各种资产，比如商铺、磨坊、农田、果园等等，还放高利贷，收不回来债时，直接把欠债人绑回来拷打。

中原的僧人都这么嚣张了，西域佛国又是什么样？说难听的，税都不好收。

国王要养官僚系统，要养军，从佛寺那里收到的税有限，便只能盘剥百姓。百姓能怎么办？投靠佛寺呗。

再加上僧众嚣张，与贵族争抢利益，已经是从上到下都反感佛教了。

“于阗国可会法灭？”邵树德问道。

慧照法师仰天长叹，道：“僧众入世牟利，败坏佛法，恐不久矣。”

邵树德沉默。

这倒和后世的历史对上了。绿教创立的时间比佛教晚多了，这会才两百余年，正处于上升期，各个利益阶层尚未如同佛教在西域那般腐朽堕落，引起社会各阶层反感。他们最后能赢，恰如新兴战胜腐朽，几乎是必然的。

世间兴衰轮回，自有其时。国家、民族、宗教，不外如是。

西域诸国，若没有外部援助，即便这次能扛住，早晚也要败落。

“于阗国为前唐藩属，却未接受过大夏册封。”邵树德说道：“法师一行数百人，献上的礼物比一般朝贡物还要多，却未携带国书，朕也弄不明白了，于阗国主到底是怎么想的？”

于阗国这个使团——姑且称之为使团——有几百人，人数并不少，除了僧人外，还有于阗国的贵族子弟和商人。但一无国书，二无在职官员，身份上属于标准的民间“文化交流团？”“商业交流团？”“旅游团？”

而他们献上的礼物，计有：镶嵌精美玉石的玉带一根、东河大玉三团、昆仑山玉十团、东河玉五十团、玉装鞦辔一百具，这是比较有价值的。

另有白氎（dié）布（于阗棉织成的细棉布）、牦牛尾、红盐、郁金、硇砂、大鹏沙（硼砂）、乐器、刀具等物事若干。

于阗盛产美玉，其器用服饰上多用玉石装饰，国王的印玺也是玉石制成。团是于阗玉的一种计量单位，但并不代表重量。

历史上尉迟苏罗送给归义军节度使曹元忠的礼物中，就有大玉一团，重80斤；中玉一团，重42斤；纯玉一团，重10斤；玉一团，重8.5斤。

这次于阗国进献大夏的东河大玉多在80－100斤，昆仑山玉则为40－60斤，东河玉则都在20斤以内。

于阗国经常用玉石与周边进行贸易。他们曾经用30斤玉从归义军那里换来了200匹丝绸，老实说，就这个交换比例，倒爷的利润会飞起。

他们的玉石资源，好像无穷无尽一般，连带着周边势力手中都有大量玉石。

932年，归义军向后唐朝廷进献玉36团。

940年，甘州回鹘向后晋进贡玉100团。

942年，甘州回鹘再次进献玉100团。

948年，甘州回鹘向后汉进贡玉73团。

951年，高昌回鹘向后周进贡玉6团，另有摩尼教法师贡玉77团。

……

难怪后世和田玉资源接近枯竭，实在是这年头搞得太狠了。

“国主年迈，不便远行，便令贫道出门看看，方今天下是何年。”慧照法师说道。

“自敦煌一路行来，可曾看到了？”邵树德问道。

“贫道经河西入灵州，复南下，经关中入河南，复又自滑州北上，一路至北平。”慧照法师回道：“听闻最近数十年中原不太平，兵戈连岁，百姓苦不堪言。而今一路走来，但见疮痍渐复，百姓自安，