“萨图克这人建了一支古拉姆卫队，这两千兵全听他一个人的，就连他的叔父也指挥不动。奥古尔恰克在西边征战之时，萨图克经常领兵，古拉姆军便充当一锤定音的角色，威名不小。”李圣天说道：“其实力，不比于阗僧军差了。”

听到“僧军”二字，邵树德有些意外，又觉得在情理之中。

李圣天好像虔信佛教，身边的五十名卫士都是各大寺庙选出来的精锐，常年跟着他。

突然之间，邵树德觉得有些荒谬。

佛教的本来面目，可能就是这样吧？后世中国历史上那温和的僧人，可能是被狠狠整治过的结果。

没被整治过的佛教，兴许非常有行动力，有自己的庄园经济，有豢养的武人，他们打制兵器，习练武艺，放高利贷，干涉政治，深入社会的每个角落。

所谓的西域佛国，或许可以直接从字面意义上理解，就是佛的国家。

邵树德自动代入后世欧洲封建制下主教与贵族们争权夺利的场景，觉得挺有意思。

“能不能离间奥古尔恰克叔侄？”邵树德问道。

“可以试试。”李圣天想了想，说道。

但他有些不解，为什么要这么做呢？

“卧榻之侧，岂容他人鼾睡？”邵树德看了他一眼，道：“你可知萨图克野心勃勃，暗中勾连外人，意欲篡夺叔父的汗位？”

“这个略有耳闻，当年在疏勒闹过一场风波。”李圣天说道：“奥古尔恰克按照草原习俗，收娶兄长妻子，继承了汗位，于是萨图克成了他的继子。但奥古尔恰克也有亲生儿子，他并不想传位给萨图克，于是导致叔侄俩的关系比较疏远……”

按照李圣天的话来说，奥古尔恰克是个比较坚持回鹘传统的人。在很多回鹘人都改信摩尼教的情况下，他还坚持信萨满。

因为想让亲生儿子继位，他一直派人监视侄子，这在疏勒并不是什么秘密。

叔侄俩就这样互相提防着。明眼人都看得出来，如果继续这样下去，他们早晚会闹得不可开交，必须死一个。

“朕想要讨伐这个回鹘国。”邵树德突然说道：“有些机会，一去便不会再来。奥古尔恰克是个什么样的人，李卿想必很清楚。他的能力有限，野心也就那样，没有很强烈的扩张信仰的欲望。萨图克这个人，则野心勃勃，而且他的古拉姆卫军中操练多年，骁勇善战，此人很危险，不如及早除去。”

李圣天默默思虑良久，然后抬起头来，问道：“陛下欲伐疏勒？”

“当然。”邵树德丝毫不隐瞒，直截了当地说道：“朕老了，而萨图克却如旭日初升。在朕死后，他还可以作恶很久。既如此，就让朕死前把他带走吧。”

如此冰冷的话语，听得李圣天毛骨悚然。

仅仅只是认为萨图克很危险，就要把他带走，而且语气坚决，不留丝毫余地，让李圣天的后背下意识出了一层白毛汗。

“陛下想怎么做？”李圣天咽了口唾沫，问道。

“有些计划，其实已经开始了。”邵树德笑了笑，道：“你回去后就做好准备吧，听候朕的调令。朕明年会亲统大军至龟兹。”

“臣遵旨。”李圣天立刻应下，顿了顿，又道：“自唐以来，龟兹一直是安西重镇，此为王土，臣不敢居之，愿献予朝廷。”

“很好，会有你的好处的。”邵树德欣慰地笑了。

第九十一章 阳谋

龟兹（今库车）距高昌八百多里，号九百里。

城周十六七里，曾是高昌以西至葱岭间最大的国家，安西都护府治此处，统四镇兵2.4－3万人。

唐代的安西四镇，除焉耆一度被碎叶取代外，龟兹、疏勒、于阗大体稳定，地位从来没变过。

李圣天离开高昌，返回龟兹时，已是十月。

他没有二话，第一时间组织撤军，返回于阗。

十月初三，两万于阗军带着抢来的财货及部分俘口，返回于阗。

另有近四千人留守，等待夏军前来接收。

不是没有人提出异议，认为好不容易趁乱抢下了龟兹，正好占着，作为于阗的土地，但都被李圣天拒绝了。

他很清楚，大夏圣人或许可以赏赐你财宝、赏赐你女人、赏赐你官爵，但他不太可能赏赐你土地，尤其是他还打算亲自统治的情况下，可能性就更小了。

龟兹，注定与于阗无缘了。况且隔着沙漠，交通不便，路途遥远，也不太好统治。

李圣天给出的理由让众人哑口无言。特别是一些想做龟兹王的人，更是无比失落。

普通士兵们倒觉得没什么，甚至有些高兴。

此番出征，没有打硬仗，死伤不大，还抢了不少东西，可以说是大有收获。

大人物有大人物的烦恼，他们的胃口太大，小人物只要兜里有仨瓜俩枣就行了，回去后能够改善生活，让妻儿开开心心，便足矣。

于阗军走后第二天，十月初四，杨亮率飞龙军五千余骑马步