到了道、咸年间，乌鲁木齐、巴里坤一带已有34万百姓，人均耕种三十亩以上的土地。

阿古柏来了后，骤减到十万人，济木萨几易其手，人口所剩无几。

即便如此，左宗棠收复新疆时，北疆依然是他的大本营，不然连个立足之地都没有。

邵树德不知道清朝的数据，但他两年观察下来，发现北疆的土地、水源是相对充沛的，似乎可以多搞点府兵。目前就清镇一处两千人，委实太少了。

同光元年，庭州会新置千名来自落雁军的府兵，每兵授田百亩。

府兵之外，职业武人也会安置两千人左右，分驻黑水守捉城（今乌苏）、西林守捉城（今精河）两地，作为双河镇军的一部分——这是北疆第一个军镇，安西第五镇。

以上这些都可以慢慢来，不用太着急。

每年安置一批，持之以恒，时间长了，总会有效果。

汉时西域能养五六十万人，北朝时能养百万，唐时百余万，每一代都在开发、都在进步，有夏一朝，总要在前人的基础上，再做点什么吧？他要求不高，大夏灭亡时，西域能有一百五十万以上的人口，文化上高度夏化，就完成历史使命了。

五月二十，邵树德在庭州以北的草原中会见了汇集而来的诸部酋豪、丁壮，大酺一番后，第二天启程离开，经蒲类海（巴里坤湖），过时罗漫山，于六月中下旬抵达了伊州。

夏日天热，他没在此多作停留，下令于伊吾军置蒲类县（今巴里坤县），作为伊州所辖第四县后，便往敦煌而去，正式踏上了归程。

第五十三章 对儿鸡

同光元年七月初十，圣驾抵达沙州理所敦煌县，诸官出迎，然后好一番汇报政务，直忙活了三天才告一段落。

七月十四，邵树德在沙州接见了一批特殊的使者。

为首之人名叫对儿鸡，自言来自胡卢碛，是沙州以西诸部共主，前来拜会大国天子。

邵树德一听就知道红利来了。

胡卢碛位于沙州以西、若羌东北，早就听闻那边生活着一些部落，互相结成联盟，自号“仲云”、“重云”、“众韫”等称呼，像个乱世小透明一样。

之前一直懒得搭理他们，这次居然前来拜见，还带了礼物，说明很多问题了。

“使者以前可依附于吐蕃？”邵树德直接用吐蕃语问道。

对儿鸡听了大惊，用吐蕃语回道：“正是，我为吐蕃册封之都督。传闻大国天子是吐蕃诸部共主，我本不信，不意竟然是真的。”

邵树德哈哈大笑。

他那个吐蕃赞普的称号，只是青唐诸部共推，严格来说还不够格。

此番征讨高昌，倒寻了吐蕃赞普后人，男女共六人，日子过得不是很好，只能说是小富之家，藏有吐蕃达磨赞普的信物若干。

这支赞普后裔，邵树德还没想到该怎么用。

目前显而易见的事实是，吐蕃极其看重血统，比草原牧人还看重。历史上宗哥就是从高昌迎回赞普后裔唃厮啰，一下子收编了好多吐蕃部落，称雄一时。

“使者可将你的名字用吐蕃语写下。”邵树德招了招手，自有宫人拿来笔墨纸砚。

对儿鸡拿起笔，在白纸上写下了名字。

邵树德看了眼，问道：“使者突厥耶？沙陀耶？”

它的名字明显不符合吐蕃语的发音习惯，如果对音为回鹘语、突厥语，把“d”发音转成“t”，那就是“turgis”。

“tur”这个词根，在突厥语、回鹘语里含有“高贵”、“勇健”、“险峻”、“创建”等意思。再看使者长相，虽然不是纯种白人，但相应的特征十分明显，至少他是个混血。

考虑到他的身份（吐蕃都督），那么祖上多半与吐蕃贵族联姻过。

如此推理，这个仲云部落联盟或者仲云国，多半是突厥别种了。祖上被吐蕃征服，后来移居沙漠之中，为吐蕃附庸。

对儿鸡脸上再现佩服之色，答道：“世人皆谓我小月氏遗种，其实只说对了一半。吾族祖上为处月，突厥别部。吐蕃自西域败退之时，迁走了很多依附于他们的部落，我族便是其中之一。”

“另外一部分就是沙陀了吧？”邵树德问道。

沙陀可以说是处月一部，但处月不等于沙陀，两者是子集、合集的关系。

吐蕃人失去北庭后，有些替吐蕃冲锋陷阵的突厥种，因为之前太想进步了，搞得有点过火，害怕遭到清算，于是跟着一起撤走。

沙陀人就是在那个大背景下移居河西，后来不堪吐蕃奴役，东投大唐。

仲云人应该也是这样。

而恰好，他们说自己是处月人。处月的突厥语写作“cunul”，仲云的回鹘语则写作“cumuda”，因为回鹘语中的d和l经常替换，这很可能是一回事，就像汉语中“铁勒”、“丁零”因为南北方口音的差异，最终翻译为两个名字一样。

“陛下博闻多识，佩服。”对儿鸡