“怎么可能？他们每年都给教会捐款捐物。”塔姆反驳道。

“你前天提到的泰比特，被宗教法庭宣判有罪，他逃亡之后，被谁庇护了？”邵树德问道。

“哈里发……”

“智慧宫那么多被审判有罪的异端、异教徒，是谁在庇护他们？”

“哈里发……”

“贵族们身边的随从、顾问里，有没有逃亡的‘罪犯’？”

“有……”

“那不就对了。”邵树德哈哈大笑，最后又来一下暴击：“虽然朕没亲眼见过，但朕可以确信，哈里发偷偷饮酒。”

塔姆无言以对。

事实上何止哈里发，大把的高级贵族不守清规戒律。仿佛越是高层，对这些就越不相信。

“他们可以庇护学者，朕也可以。”邵树德说道：“而且，哈里发有时候无法公然对抗教会，但朕却没有这种困扰。如果你——塔姆，愿意提出政治庇护的话，我可以毫不犹豫地收留你。”

“不用……”塔姆的精神状态有些不好，冲击太大了。

“朕再说一遍。”邵树德拍了拍塔姆的肩膀，说道：“朕愿意与波斯和平相处，互相交流。朕永远愿意庇护遭到造物主庙迫害的学者，并给予他们资助，供他们快乐地进行学术研究。你可以回去好好宣传这一点，我这里，只追求真理，不论其他。”

塔姆没有说话。

“哈哈。”邵树德看了看他，道：“明日好好休息。分歧不多了，慢慢谈就行。顺便等信使传回消息吧。对了，这一条如果不能满足，战争仍然会继续。”

塔姆已经麻木了，不想再说些什么。

他现在只想一个人静静，然后写书，舒缓自己的情绪。

是的，只有在写书的时候，他才能让自己得到真正的放松——心灵上的放松。

无上皇帝的真面目，是越来越难以看清了。

塔姆更忧心，很多事情能不能写到书里。再这么写下去，他也要被审判了……

第二十章 上路

接下来的几天，邵树德主要是在上阳宫观风殿（上朝）、丽春殿（写书）、合欢殿（谈判）、神都苑龙鳞宫（打猎）这几处地方活动，十分规律。

他越来越觉得，留在洛阳混日子，也是他对这个国家所作出的巨大贡献。因为他制定的各项计划都在稳步推行之中，一步步增强着这个国家的实力。

他坐在观风殿内，听着大臣们上疏言事，仿佛看到了辽东各种乱七八糟的民族在逐渐融合、同化——是真的乱七八糟，汉人、契丹人、奚人、霫人、乌古人、鞑靼人、室韦人、渤海人、高句丽人、靺鞨人、女真人、回鹘人、沙陀人、党项人、安南人以及黔中、云南、剑南诸道的蕃人，甚至就连高昌人都有了一小部分。

这些民族内部其实还可以细分。

比如迁来的安南人，你知道他们都是一样的？显然不可能。

黔中、云南的蕃人就更复杂了。有文明相对先进的，已经掌握了比较不错的农耕技术；有比较落后的，还处于刀耕火种阶段；还有更落后的，向来以采集、狩猎为生。

辽东，几乎成了人种、民族博物馆，互相之间慢慢融合，慢慢趋同，这是过去二十多年间不断发生的事情。

有奚人男子娶了安南女子为妻。

有靺鞨男子娶了沙陀女子为妻。

有乌蛮男子娶了契丹女子为妻。

……

融合到现在，官府都有点傻眼，不知道该怎么登记府兵部曲们的来龙去脉。

邵树德听闻后有点想笑。

要同化一个族群，是在他们本来的居住地容易，还是在一个新的地方容易？答案是显而易见的。

移民之后，所有人都来到了一个新地方，其环境、气候、物产与家乡迥异，语言、习俗也不一样。这个时候，心理上的安全感、归属感就被弱化到了一定程度，族群意识被大幅度削弱了。

更何况，府兵挑选部曲时，官府特意让他们挑不是来自同一地方的人。

比如某人有三户部曲，可能一户是草原牧人，一户来自剑南黎州，一户来自安南某县。你想找同乡抱团都费劲，到了最后，一般还是以某位府兵的部曲来作为自己的新身份，你要抱团，只能与府兵主家的另外两户部曲抱团，等于身份是被重新划分了。

在长期的生活、劳作中，大伙互相接触，选择“汉儿语”作为唯一通用交流语言，生活习俗互相趋同，你教我这个本事，我教你那个技能，到最后，基本都差不多了。

又因为部曲们把自己摆在一个较低的位置——事实上地位也很低——府兵主家就是他们的天，因此自觉、不自觉地学习主家的生活习惯，在以年为单位的时间跨度中，一点点褪去自己原本的民族特征、文化元素，开始变得更像府兵老爷这种上等人。

当然，涵化现象也是存在的。

府兵也会不自觉地吸收他们的文化元素，只是多少问题罢了。