土地占不了，必然还是当地人自己统治自己，或者被那些游牧部落入主，比如乌古斯人，或者呼罗珊地区的波斯贵族东进等等，可能性很多。

安西道诸州，自己还没消化完毕呢，没必要再搞太多土地，贪多嚼不烂。

一代人有一代人的使命。如果儿子、孙子辈有那个豪情壮志，在消化完西域之后，锐意西进，那固然好，但这与邵树德无关了。

保留一个虚弱的萨曼波斯王朝，在当前这个阶段是有意义的。

因为布哈拉可以约束造物主的狂热信徒们，不让他们向东传教。

如果没人约束，那可真是防不胜防，因为你连个对话的对象都没有，去中心化的传教体系，四处开花，更加麻烦。

不要高看官僚系统的能力。有可能教会在某个部落秘密传播十几年了，他们还不知道……

布哈拉还可以与西域进行贸易，流入大量金银，促进西域的发展，吸引更多的中原百姓自发移民过去。

贸易是需要一个稳定环境的，也就是秩序。萨曼波斯可以约束各个部落，提供一个大体安定的环境，促进贸易，成为大夏的提款机。

因为不同的文化、制度和思维模式，布哈拉的存在还可以与中原进行文化碰撞，产生更多的火花，促进科学的发展，这一点也非常重要。

邵树德不确定新朝雅政在将来会不会走样，那么时不时吹入一点新鲜空气也是好的。传统儒学士子，邵树德觉得他们有可能会进行改变，自我进化，但如果做不到这一点，他不介意用外国人。

说白了就是竞争。

大夏的新学派系，对波斯没那么讨厌，甚至有不少共同语言。比如明算科学子，天然喜欢与布哈拉的数学家们交流。这种交流带来的积极意义是显而易见的，波斯学者有可能会来中原定居、生活，做学术研究，如果有出色的，甚至可以授予官职。

儒家不改变，我就用全世界的人才，不一定要用你，就这么简单。

邵树德简单地说了一遍，三位宰相都有些高兴。

从他们的角度出发，当然是反对继续西征的。陇右已经有夫子逃亡，聚集叛乱了，虽然被州兵轻松镇压，但这是一个很不好的苗头。

朝廷从各地征收上来的钱财，流水般进入陇右、河西、安西三道，花费在了遥远的征途上。这些财政收入，本来可以做更多事，结果用在战争和移民上，是否合理？

另者，武夫们通过战争，不断立功，在朝堂上十分“得意”，是不是该压制一下——对事不对人，纯粹是资源的争夺。

从阴暗的角度来讲，开国快二十年了，禁军仍然连续不断地参加战斗，前有征讨室韦、阿保机，后有与波斯长达五年的战争，圣人不断轮换各部，禁军老兵大量退伍之后，新兵们渐渐练出来了，整体还维持着相当强横的战斗力，这可不是好事啊……

武夫战斗力越强，他就越想打仗立功。

如果他不能打了，即便你让他出征，他都不太好意思，不想丢人现眼，战败担责。

所以，政事堂肯定是不想打仗的，这毫无疑问。

“都明白了？”邵树德看了三人一眼，说道：“明白了就好。战争一时半会还结束不了，但要做好转变的准备了。西域需要人，什么人都要。朕闻流放犯人还有少许发配至辽东，都停了吧，全部发往伊丽河谷。河南、河北诸州，有些地方的户口增长太快了，多向外移民。若不愿，让各地州兵督促。苦一苦百姓，骂名我来背。一百年后，他们会感激朕的。”

“遵旨。”三位宰相应道。

毫无疑问，大夏朝的移民是比较“过分”的。有些地方承平二三十年了，人口增长极其缓慢，甚至还有所减少。

因为移民的事情，魏博动乱了多少次？州兵、禁军杀得刀都卷刃了，才勉强压住。

移民的百姓路上死了多少人？更是不好统计。

这就是“新朝雅政”，有苦有甜，冷暖自知。

第二十二章 上元

同光五年（920）的正月一同以往。

洛阳的大街小巷之中，灯火漫天，热闹非凡。

尤其是上元节这天，宵禁解开，百姓纷纷走出家门，观看灯会。

这是太平盛世的象征。

战乱时代，可没这待遇。一方面没钱，一方面防止敌人趁着宵禁解除突袭夺城，大部分人只能生活在相对压抑的环境下。

在这个过程中，人不是变得麻木，就是开始变态。

新朝鼎立第二十年，被很多人诅咒的“邵贼”像个顽强的压路机，隆隆碾过各路牛鬼蛇神，将他们镇压在地底哀嚎。

与此同时，新时代的种种美好生活，在一点点软化牛鬼蛇神们的抵抗意志。

所谓病来如山倒，病去如抽丝，邵贼这些年抽了不少丝了……

而他，也在一步步验证自己的战略设想——

一百五十年藩镇割据所带来的积弊，全部被浓缩在一个名叫“社会”