去年，孙夫人骂孙权的那句「有家不平，何以平天下」让刘闪改变了看法，他决定保住这两个同父异母的弟弟的家业，这或许是他俩唯一的东西了。

从表面上来看，刘闪要保住这两个弟弟，他需要说服的是参与弹劾的众多大臣。

如果更深一步，从本质上来看，刘闪要面对的却是持续多年的儒家「守孝礼制」，以及一群被儒家礼制「洗了脑」的朝中众臣。

「三年之丧」的守孝礼制出自于商，周灭商后也延续了这个制度，到了春秋时期正式被写入礼制中，自汉代开始，「守孝三年」的儒家礼制得到了极高的推崇，甚至影响到后世的一千多年的多个朝代。

儒家礼制中规定的守孝时间为27个月，跨越三年，所以称「三年之孝」。这个礼制的依据是「人生三年，然后免于父母之怀」。

因为古代没有后世的各种营养奶粉，父母哺育孩子要27个月左右才能下地走路，也就是「免于父母之怀」。

所以儒家思想认为：父母死后，身为人子者，必需守孝3年。

在这种思想的影响下，别说是王侯将相或平民百姓，就连皇帝也要守丧三年。

当然，皇帝与其他人毕竟不同，不可能不理朝政，但还是有很多的礼制需要遵守。

譬如说，由于礼制的要求，丧期中的皇帝是不准纳后（或妃）的，但年轻的皇帝登位时就面临着纳后（或妃），这就必须由皇太后下命令才可以。

就比如说真正的刘禅，他父亲刘备崩于223年6月，刘禅当年就登基，此时他纳张皇后便经过了相父诸葛亮和吴太后的允许，所以其长子刘璿于次年出生。而其他几个皇子公主都比刘璿小了3岁以上。

这3年以上的岁数差距，就是因为刘禅要遵守「三年之孝」的礼制，其他的几个嫔妃都是三年之后才纳的，刘璿的生母也是在三年之后才被正式册封为贵人。

到了汉代以后的唐、宋、明、清时期，老皇帝驾崩之后，成年的新皇帝继位就马上面临着纳后（或妃），若在没有皇太后的情况下，皇家在不违反礼制的前提下，便想出了一个变通之法：

老皇帝驾崩之后，先不发布丧事，抢先给要继位的新皇帝办理婚事，婚后第二天再发丧，这样就不违返礼制了。

由此可见，这种儒家的礼制连皇帝都要遵守，普通的百姓或王侯公爵就更加不敢怠慢。

或许是汉武帝独尊儒术的原因，各种儒家礼制被社会的各个阶层所推崇，他们或许是发自内心地尊崇，从来没人想过是否合理！

在刘闪看来，这个时代的社会生产力本来就低下，整个社会却披着「守孝三年」的儒家礼制，整天宅在家里装模作样地愁眉苦脸，让人白白浪费了三年的光阴，这是何等的荒谬！

刘闪是个穿越者，他也认同每个人都应该对父母长辈尽孝，哪怕是名义上的父母，就如宫里的吴太后。

吴太后并非刘闪的生母，她并没有像孙夫人那样哺育过自己，甚至一度想要了自己的小命，但他始终是先皇刘备的夫人，是刘闪的「母后」。

刘闪认为，吴太后离开成都之后，自己重新将他接回宫中孝敬，这便是「孝」；

在遇上财政危机的时候，自己和众多的嫔妃，包括张皇后都在节衣缩食，此时仍旧保持吴太后的膳食不变，这也是「孝」；

刘闪给她办生日宴会，她患瘴疫时也在全心全意地救治，甚至最先要救治的就是她，这些都是「孝」。

刘闪并不反对所有的儒家礼制，他反对的并不是应该尽孝，而是尽孝的方式。

面对朝中众臣对刘永、刘理二人「不孝」的弹劾，不论是出于维持盐价的稳定，还是帮两个弟弟守住家业，刘闪铁了心要给他二人出头。

在刘闪看来，刘永和刘理在瘴疫最严重的时候，冒着生命危险赶回成都，一直守在吴太后的身边，仅凭这点，刘闪就认为他俩已经尽了自己应有的孝道，刘闪绝不允许儒家礼制给二人带上「不孝」的帽子！

第223章 挑战儒家礼制（2）

“陛下！甘陵王刘永、安平王刘理表面上被削去了王爵，但这二人并未上交印玺，他们仍是王侯！即是王侯，就更当以身作则，严守孝道！”

“陛下！我大汉君臣以忠孝为立身之本，甘陵王和安平王身为王侯却不在家守孝，此乃不孝之举，必须严惩，以儆效尤！”

“陛下！身体发肤，受之于父母；父母去逝，儿子守孝，此乃天经地义！今，吴太后刚刚入陵，甘陵王和安平王就急着返回交趾郡，如此不孝之徒，败坏纲常人伦，必为天地所不容，请陛下明断！”

“陛下，今吴太后尸骨未寒，其子甘陵王和安平王理应在家守孝3年，请陛下……”

“朕，已令甘陵王和安平王「移孝于忠」，此事无需再提！”刘闪淡淡地说道。

此时朝中以及各郡县正缺人手，刘闪暂时还不想因为礼制的原因与众臣不睦，他仍想「大事化小，小事化了」。

“陛下，甘