葛玄以300万铢从曹府买下两名长公主，如今已有十几年，光是利息就是天文数字，这确实是一笔成功的投资！

现在的蜀中施行的是免农业税的政策，国家的财政收入主要来源于商品交易税，只能基本满足现有的军队所需，发了官员的俸禄之后已经所剩无几。

刘闪宁可去打劫「抢」酒喝，也要将蜀中的酒高价卖给吴国，也是出于这个原因。

刘闪对葛玄多有感激，他从没想过赖掉这笔账，他虽是一国之君，一时之间却拿不出那么多钱！

第267章 治世思想

刘闪端坐殿上，思考着如何才能缓一缓这笔账。没想到，葛玄进殿后最先提起的就是此事。

“皇帝陛下姐弟重逢，可喜可贺！贫道十几年的苦心，总算没有白废。”

七十多岁的葛玄精壮干练，目光矍铄，刘闪很自然地打了个太极：“朕能迎回二位姐姐，葛道长功不可没。葛道长经营多年，应该不是为了这点钱吧，哈哈！”

“陛下睿智！贫道此举，不过是为了结下一份善缘。”葛玄正色说道。

“哦？葛道长也精研「佛」法么？如果朕没记错，「善缘」之说来自佛家吧？”

葛玄并未纠缠这两个字，他对300万的巨款也未提起，慢慢地说道：“陛下，我大汉高祖立国之始，摒弃秦法暴政，采用无为而治，轻徭薄赋，与民休息；文帝、景帝亦遵循无为而治，国力日渐强盛，万民归心。”

刘闪想看看葛玄来此的目的，他并未答话，葛玄接着说道：“自大汉丞相卧龙先生仙去之后，陛下亲政，亦是采用轻徭薄赋、与民休息的「无为而治」之思想，这才使得大汉的国力迅速增长。

贫道听闻陛下废除「守孝」和「殉葬」礼制，提倡殡葬从俭，提倡「法无禁则准」，这确实是万民之福啊！不知陛下对其他的诸多礼制有何见解？”

“不瞒葛道长，我大汉沿袭了武帝以来的诸多礼制，朕对「德、仁、礼、孝」等等礼制还是比较认可，对其中的某一些比较反感而已。”

“陛下，武帝定下的这些礼制，多源于周礼，以贫道看来，这些礼制并非强国之道，望陛下慎查之！”

葛玄说到此处，刘闪终于明白了他来此的目的。他从未提到「儒」字，言语中却表达出希望废除儒家礼制，推崇道家治国理念的愿望。

儒家思想，也称为儒教或儒学，由孔子创立，是先秦时期诸子百家学说之一。

儒家思想主张「六德、六行、六艺」，主张以仁为核心、为政以德、克己复礼、有教无类、因材施教、民贵君轻等等。

后来的董仲舒又提出「春秋大一统」的思想，主张「罢黜百家，独尊儒术」，汉武帝采纳了他的主张。

从此之后，儒学成为影响最大的流派，也是古代的主流意识，对东亚乃至全世界都产生过深远的影响。

到了从宋朝时期，儒学更是大兴，各朝帝王为了便于自己的统治，为了稳固社稷的需要，将儒学中的许多积极思想改头换面。

自这时起，纯正的儒学完全变了味，许多陈旧丑陋、迂腐不堪的思想大行其道，固化、僵化了百姓的行为规范，被后世所诟病的诸多儒家思想，其实就是源于这个时候。

刘闪是一个拥有上帝视角的穿越者，他能清醒地意识到，在一千多年以后，人们在追求物质利益的同时，淡化甚至丢掉了儒学中的「德、仁、礼、信、孝」等等积极的思想。

现在的刘闪也是一个帝王，他跟历朝历代的帝王一样，也需要用「忠君爱国」的儒家思想维护自己的统治。

他可以废除儒学中的一些丑陋的思想，比如「殉葬」、「守孝」、「厚葬」等等礼制，但他从未想过废除所有的儒家思想。

在刘闪看来，不论是现在还是一千多年以后，不论社会制度如何变化，不论是国内的贵族还是普通百姓，“爱国、仁爱、教化、性善。”等等积极的思想都不能摒弃。

想到此处，刘闪正色说道：“葛道长，武帝名义上罢黜百家，独尊儒术，但实际是「阳儒阴法」；在朕看来，目前仍需以法治国，以儒学中的积极思想教化万民，最终达到「无为而治」。”

刘闪的话说得很明白，他在认同儒家和法家的同时，并未完全否定道家思想。

在帝制社会形成之前及初期，先秦的儒家提倡德政、礼治和贤人政治，强调道德感化；

法家则提倡「一断于法」，实行严刑峻法，强调暴力统治；

道家则提倡顺乎自然，「无为而治」，其实三者有很大的互补性。

“陛下的意思是……”葛玄脸上满是紧张的神情。

“葛道长，道家典籍《易?坤》中提到：「地势坤，君子以厚德载物」，提倡心胸宽广，不以个人得失为主，重公轻私，朕对此深表赞同！”

刘闪如此说，葛玄的脸上略有喜色，刘闪又接着说道：“我大汉前淮南王，高祖之孙刘安，他所著《淮南子》，朕甚是欣赏，将其视为治世之神作