刘闪越听越糊涂，朱熹举例说道：“比如，当时的糜竺、鲁肃，他们虽然饱读诗书，家产亿计，但他们早期的时候有钱没地位，自然不算士族，只能算作有钱的「世家」，或是庶族群体的精英。”

“又比如当时的孙权，其父亲是豫州刺史，哥哥是讨逆将军，但因为祖上是「瓜农」，家族才显贵了两代，也不能算作士族。”

“双比如当时的曹操，祖上曹参，官至丞相；（养）祖父曹腾，官至大长秋，获封费亭侯；

父亲曹嵩，官至太尉，位至三公；曹操本人更是文采风流，独领风骚，但因为他是阉宦之后，也不能算士族。”

“那，先皇呢？他能算士族吗？”

“刘公子……这……”

“直说，无妨！”

“刘公子，我昭烈皇帝，祖上是皇帝，是诸侯王，但近支祖先没落！士族群体只能读书做官，不能经商！所以，昭烈皇帝也不能算做士族。”

朱熹直言谈到刘备的出身，他将「卖草鞋」美化成了「经商」，身为臣子，这自然是大忌。

不过，刘闪并未怪罪，朱熹却赶紧换了话题。

“刘公子：各个世家的利益，其实与大汉的利益基本一致，算得上命运共同体；我大汉的诸多革新，因为地域关系，受到「士族」的阻力小，所以能顺利进行；

当我大汉收复曹魏、孙吴所占的疆土后，必须要考虑到「士族」的利益，否则，必会生乱！”

刘闪点点头，仍在纠结「士族」的问题，于是又回到朱熹想避免的话题：“朱大人，先皇，他与孙权、曹操三人，真的不能算做士族？”

“至少在黄巾之乱时，他们都不能算！”朱熹始终绕不开这个话题，只得如实说道：“正是他们被排除在「士族」群体的圈子之外。所以，他们只能带着自己的幕僚，在乱世中苦苦地挣扎，艰难地找寻着各自的出路。”

“在这种情况下，我昭烈皇帝只能施仁义于天下，依靠「庶族」精英和世家的帮助。

所以，正是因为先皇没有「士族」的身份，他的大半生，一直都在头破血流中闯荡。”

“与此同时，孙权就选择了妥协：他在陆逊、顾雍、虞翻、朱桓、鲁肃等江东世家大族的帮助下，终于在江东谋得一席之地。”

朱熹说罢，满脸佩服地说道：“而曹操则不同，他坚定地选择了抗争！在早期，得不到「士族」群体支持的情况下，曹操在建安十五年，发布了一道空前绝后的《求贤令》，赢得了大批庶族精英的支持。直到曹操位及丞相时，才强行将司马懿这个「士族」征辟为文学掾。”

谈了这么久，刘闪这才深刻地意识到：蜀中的各个「世家」，他们应该是自己天然的盟友，与自己保持着同一阵线。

当然，蜀中的各项政策，也很容易得到魏国、吴两国世家以及庶族精英的支持。

在不久的将来，自己真正要面对的，其实是「士族」，以及各个显赫的「门阀之家」。

“朱大人，依你之见，在不改变我大汉「庶人为官」的前提下，如何才能平衡「士族」群体的利益？”

第367章 心悦君兮

朱熹多次提醒刘闪，一定要平衡「士族」与朝廷，以及「士族」与「庶族」之间的矛盾和利益，当刘闪问起解决办法时，朱熹犹豫多时，然后说道：

“刘公子，下官以为，对那些暗藏祸心的士族，可用「一急一徐」两个办法。不过，此法并不完善，并不适合实施。若要完美地解决，还需朝臣多加商议才好。”

“朱大人，但说无妨！”

“所谓「急」，就是在我光复相关的疆域后，暗中清查其中影响较大的士族集团，一旦他们有任何祸乱行为，就以雷霆之势将其连根拔起，以儆效尤。”

刘闪对此法未置可否，朱熹又说道：“下官所说的「缓」，就是在光复相关的疆域后，对这些士族集团给予「招安」，仍然按照察举之法，给予一定和特权，给予适当的官位配额，先尽量缓合明面上的矛盾，再因时制宜，进一步寻求完美的解决办法。”

“急则太急，若处置不当，影响甚大，必生祸乱；缓亦太缓，有养虎为患之嫌，若其暗中搞怪，我防不胜防。况且，在事发之前，我无法知道谁是真心归顺，又有谁在暗藏祸心。”

“下官仓促之间，也只能想到此法，请刘公子恕罪……”

“罢了。这种矛盾暂时还体现不出来，我有足够的时间商议对策。”说闪说罢，满是好奇地问道：“朱大人出于庶民，为何对周、春秋、秦汉以及近代的事情这般熟悉？”

刘闪突然问起这个问题，朱熹一时间有些尴尬，苦笑道：“不瞒刘公子：大司马和黄局长编撰的政务类太学教材，下官已经阅读并熟记于心，所以……”

“原来如此！”刘闪恍然大悟，对蒋琬和黄月英编写的教材很是满意。

刘闪并未阅过，但已经大致猜到教材中的内容。直觉告诉刘闪，这套教材肯定比「四书五经」有针对性，更